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历史传奇大家族:330年15代3900人同住,天子下诏才分居

更新时间  2022-12-16 00:41 阅读
本文摘要:姓氏和氏族,是中华民族最基础,也是最基础的词条。中国人喜欢追根溯源,首先要从这两个词条谈起。作甚氏族?在姓氏未泛起的原始社会,以血缘联合在一起的团体,被称为氏族。 以某种图腾作为家族标志。图腾有了名字,部族和家族也就有了名字。而这个名字,也就是子女所沿用的‘姓’。 姓泛起之后,氏族才开始有了分化的迹象。血脉的明日系会继续父系的姓,而氏作为庶出,则会凭据封邑手段被分化出去。 所谓,“姓者,统其祖考之所自出;氏者,别其子孙之所自分。”可见,姓是一种族号,氏是姓的分支。

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姓氏和氏族,是中华民族最基础,也是最基础的词条。中国人喜欢追根溯源,首先要从这两个词条谈起。作甚氏族?在姓氏未泛起的原始社会,以血缘联合在一起的团体,被称为氏族。

以某种图腾作为家族标志。图腾有了名字,部族和家族也就有了名字。而这个名字,也就是子女所沿用的‘姓’。

姓泛起之后,氏族才开始有了分化的迹象。血脉的明日系会继续父系的姓,而氏作为庶出,则会凭据封邑手段被分化出去。

所谓,“姓者,统其祖考之所自出;氏者,别其子孙之所自分。”可见,姓是一种族号,氏是姓的分支。秦汉以来,普通黎民职位有所提升,姓与氏的划分不再显着,因此姓氏合为一体。

只管姓氏分化随着历史大潮不停变迁,但也淹没不了中国人寻根溯源的渴求。祖先崇敬是中国人骨子里的情结,谁都想知道自己的祖宗姓谁名谁,从何而来。某种意义上,也是所谓血浓于水的泉源所在。

姓王的应该都知道这样一句话:天下王氏出太原,得姓始祖太子晋。这句话的意思是说,天下王氏都出自太原,王姓始祖叫做太子晋。

王在最初只是一个氏,而并非姓。王氏的姓多为姬姓,另有少数出自子姓、妫姓。

而太子晋也是姬姓,周灵王的太子,后被废为平民。因其出自王族,所以以王为氏。

太原王氏由来有两种说法。其一,太子晋17岁年终,其子宗敬因战乱避居晋地,即是后世的太原王氏。其二,秦末汉初,活跃在河南的王氏因战乱迁徙至山西和山东,划分形成了太原王氏和琅琊王氏。

但无论哪一种说法是正确的,王氏族人开枝散叶,总算是找到了泉源。而本文的主题却不是王氏,而是陈氏。

王氏有‘天下王氏出太原’的说法,陈氏也有‘天下陈氏出江州’的说法。也即是著名的江州义门陈。

作甚义门?在中国历史上,受儒家伦理的影响,诸多大家族累世同居,被朝廷褒扬为社会楷模,赐为“义门”。义门陈即是历史极其稀有的世代同居的范例。现在五世同堂已不多见,而义门陈却十五代人没有分居。关于义门陈的传说许多,其中著名的‘百犬同槽’,很形象地描绘了义门陈的平等、和谐的家族风貌。

听说,义门陈的族地中养着一百只犬,用饭的时候,一犬不至,百犬不食。家犬尚且如此,况且是以‘孝义’为先的义门陈氏。

也就这样,一百七十多口人,3900多人,世代同居在一个地方。竟然在三百多年后才分居,可谓一个奇迹。

而有史可考,义门陈之所以聚族不散,自有其持宗之道。义门陈的第三代家长制定了《义门家法三十三条》,厥后又增补了《家范十二则》《家训十六条》,只管条条框框许多,但每一条都是基于‘均等’‘和同’为原则确立的。可以做到,绝对的公正严明。

能做到‘子子孙孙无间言,而守义范也’。从而,约束子孙遵守人伦,不背离王法。也正因如此,义门陈才得以生存三百余年。

而且,义门陈也是最早的‘义务教育’践行者。‘立书屋一所于住宅之西,教训童蒙’。而且,儿童在七岁必须入学,十五岁结业。

没有人能够破例。这一点上,跟二战之前的德国教育如出一辙。家族子弟不强是没有原理的。

停止宋庆历四年,义门陈人口三千多人,当年应举录取者45人,在朝为官的18人,各路州县官员209人。这个成才比例真是太高了。然而,这个辉煌没有连续多久,就在十年后,义门陈还是分居了。凭据各地陈氏的配合影象,义门陈的分居是因为包拯上书,天子下诏。

也就是所谓的‘奉诏分庄’。但在各大宋史中,基础就没有过朝廷下诏让义门陈分居的纪录。而且关于包公的史册《包孝肃疏议》中同样没有纪录。

而存世的却有一张嘉祐七年的分居圣旨。从而得出一个结论,义门陈分居受制于朝廷压力,并不只是一个传说。义门陈分居被归罪于朝廷恐惧宗族过大的压力。

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而奇怪的是北宋朝廷从没有否认过宗族聚集而居,反而一直都在提倡。宗族制度在宋代受到了大儒的提倡。张载,也就是说过那句传世名言:‘为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平’的大儒。

他曾经这样说过:管天下人心,最重要的是收宗族,厚民俗。宗族不立,人不知统系来处,自然也没有归属感。“公卿各保其家,忠义岂有不立?忠义既立,朝廷之本岂有掉臂?”这即是大家和小家的最初观点。

小家牢靠,大家才气够稳固。宗族的律法愈发完善,国家的约束力也会随之增强。

然而,既然朝廷鼎力大举褒扬,为什么义门陈还要分居?还将分居的原因扣在朝廷头上?学术界将义门陈分居,分为两个方面。一个是内部压力,一个是外部压力。

其中的外部压力,即是朝廷的压力。朝廷压力的证明是一张宋仁宗的圣旨,朝廷为什么要下旨?详细原因可能无法考证。咱们只说内部压力。

义门陈的愿景很是优美,但实际上,在生产力低下的封建社会,无异于一个乌托邦式的社会。人口剧增,往往会导致一种内卷作用。

也就是说,极大的经济压力,导致了宗族裂变。人性本就是自私的,如果能做到无私,只能是在物质丰沛的前提下。而人口众多的义门陈,也制止不了在家产分配上堕落。

只管家法严明,但在义门陈后期,因为人口膨胀,口粮紧缺。导致许多族人开始典卖私产,走入了家族生长的恶性循环。而且不止如此,那些在外地围观的义门陈氏,虽然都以江州义门为祖,但各自的家产却全都是私有产物。

而他们回乡省亲时,衣食住行,都要由义门陈族地提供,从另一方面加剧了经济上的压力。义门陈的破裂,从而成为了后世论述家族破裂的基本逻辑。

天下没有不散的筵席,也没有不分居的大家族。那为什么义门陈会将分居归罪于朝廷压力?一方面是因为义门陈的精神焦点为孝义,即便内部压力再大,也没人敢率先提出分居。另一方面,朝廷下诏对于家族而言是莫大的荣耀,即便分居族谱上也是有色泽的。

总而言之,就是抹不开体面分居,所以朝廷的诏令是最佳由头。无论如何,义门陈都是一个不朽的传说,子子孙孙在中原各地开枝散叶。宗族的荣耀虽然已经成为已往,但通常回首,未尝不是一种知根知底的甜美。


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